തേവര പൈതൃകവും ചരിത്രവും സ്ഥലനാമകാരണങ്ങളും

കൊച്ചി നഗരത്തിന്റെ തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ അതിർത്തിയോട് ചേർന്ന് കായലിനും കനാലുകൾക്കും ഇടയിൽ നീണ്ടുകിടക്കുന്ന ചരിത്രപ്രാധാന്യമുള്ള പ്രദേശമാണ് തേവര. ഇന്ന് കൊച്ചി നഗരത്തിന്റെ പ്രധാന വാസമേഖലകളിലൊന്നായ തേവരയ്ക്ക് പിന്നിൽ കൃഷി, മത്സ്യബന്ധനം, ജലഗതാഗതം, പഴയ കുടുംബങ്ങൾ, ആരാധനാകേന്ദ്രങ്ങൾ, വ്യാപാരം, വ്യവസായവൽക്കരണം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സമ്പന്നമായ പ്രാദേശിക ചരിത്രമുണ്ട്. തേവരയുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പ്രത്യേകത തന്നെ അതിന്റെ ചരിത്രവികാസത്തെ ഏറെ സ്വാധീനിച്ചു.

പഴയ രേഖകളും പ്രാദേശിക വാമൊഴികളും പരിശോധിക്കുമ്പോൾ തേവര ഒരു സാധാരണ നഗരവീഥിയായി രൂപപ്പെട്ടതല്ലെന്നും, കായലുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു നീണ്ട ദ്വീപുസദൃശ പ്രദേശം ക്രമേണ ജനവാസകേന്ദ്രമായും പിന്നീട് നഗരമേഖലയായും മാറിയതാണെന്നും മനസ്സിലാക്കാം. തേവരയുടെ വടക്ക് മട്ടമ്മൽ ഭാഗവും തെക്ക് തേവര ഫെറിയും വരെയുള്ള പ്രദേശം പഴയകാലത്ത് ജലപാതകളുമായി വളരെ അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നു. (archives.mathrubhumi.com)

തേവരയുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രവും പഴയകാലവും

തേവരയുടെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ പ്രത്യേകത അതിന്റെ ഭൂപ്രകൃതിയാണ്. കൊച്ചിക്കായലിനും വിവിധ തോടുകൾക്കും ഇടയിൽ നീണ്ടുകിടക്കുന്ന പ്രദേശമായതിനാൽ ജലമാണ് തേവരയുടെ ചരിത്രത്തെ നിർണയിച്ച പ്രധാന ഘടകം.

പഴയകാലത്ത് ഇന്നത്തെ പോലെ റോഡുകൾ വികസിച്ചിരുന്നില്ല. അതിനാൽ സമീപപ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് പോകുന്നതിനും സാധനങ്ങൾ കൊണ്ടുപോകുന്നതിനും വള്ളങ്ങളും ചെറുകപ്പലുകളും പ്രധാനമായും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. തേവരയിലെ ജനജീവിതത്തിൽ കായലിനും തോടുകൾക്കും ഉണ്ടായിരുന്ന പ്രാധാന്യം ഇതിലൂടെ മനസ്സിലാക്കാം.

പ്രദേശത്തിന്റെ ആദ്യകാല സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ കൃഷിയും മത്സ്യബന്ധനവും പ്രധാന സ്ഥാനമേറ്റിരുന്നു. പാടശേഖരങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കൃഷിയിലും ജലാശയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മത്സ്യബന്ധനത്തിലും നിരവധി കുടുംബങ്ങൾ ആശ്രയിച്ചിരുന്നു. (archives.mathrubhumi.com)

തേവരയും പൊക്കാളി കൃഷിയും

കൊച്ചിയുടെ തീരപ്രദേശങ്ങളിലെ പാരമ്പര്യ കൃഷിരീതികളിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നാണ് പൊക്കാളി കൃഷി. ഉപ്പുവെള്ളത്തിന്റെ സ്വാധീനമുള്ള താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ പ്രത്യേക രീതിയിൽ നെൽകൃഷി നടത്തുകയും പിന്നീട് അതേ പ്രദേശങ്ങളിൽ മത്സ്യകൃഷിയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന രീതിയായിരുന്നു ഇത്.

തേവരയും പഴയകാലത്ത് ഇത്തരത്തിലുള്ള കൃഷിഭൂമികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്ന് പ്രാദേശിക ചരിത്രവിവരണങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ തേവരയുടെ പൈതൃകം നഗരജീവിതത്തിൽ മാത്രം അന്വേഷിക്കാതെ, പഴയ കായൽ–പാടം–കൃഷി സംസ്കാരത്തിലും അന്വേഷിക്കേണ്ടതാണ്. (The New Indian Express)

തേവര എന്ന സ്ഥലനാമം

തേവര എന്ന പേരിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് ഒറ്റ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട വ്യാഖ്യാനം നിലവിലില്ല. പ്രാദേശിക ചരിത്രകാരന്മാരും പഴയ താമസക്കാരും പല വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങൾ മുന്നോട്ടുവച്ചിട്ടുണ്ട്.

പ്രധാനമായും താഴെപ്പറയുന്ന വ്യാഖ്യാനങ്ങളാണ് കാണുന്നത്:

1. ‘ധേ വരമ്പ്’ / ‘തേ വരമ്പ്’ എന്നതിൽനിന്ന് തേവര ഉണ്ടായതാകാം.
2. പ്രദേശം നീണ്ടുനിവർന്ന രൂപത്തിലായതിനാൽ ‘നേർവര’ എന്ന വിളിപ്പേരിൽനിന്ന് തേവര രൂപപ്പെട്ടതാകാം.
3. പഴയ അഞ്ചിക്കയ്മൾ ദേശത്തിന്റെ തെക്കേത്തല എന്ന അർത്ഥത്തിൽ ‘തെക്കേത്തല’ → ‘തേവര’ ആയതാകാം.
4. നമ്പൂതിരിമാരുടെ ‘തേവാരം’ അഥവാ ഈശ്വരസേവ നടന്നിരുന്ന പ്രദേശമായതിനാൽ തേവര എന്ന പേര് ഉണ്ടായതാകാം.
5. ‘തേവർ’ അഥവാ ദൈവം എന്ന പദവുമായി പേരിനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന മറ്റൊരു വാമൊഴിയും ഉണ്ട്.
6. പ്രദേശത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന ധീവര സമുദായവുമായി പേരിന് ബന്ധമുണ്ടാകാമെന്ന അഭിപ്രായവും ഉന്നയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

ഇവയിൽ ചിലതിന് പ്രാദേശിക വാമൊഴിയുടെ പിന്തുണയുണ്ടെങ്കിലും, എല്ലാത്തിനും ഒരേ തോതിലുള്ള രേഖാമൂലമുള്ള തെളിവുകളില്ല. അതിനാൽ സ്ഥലനാമത്തിന്റെ ഉത്ഭവം ഒരു സാധ്യതയായി മാത്രമേ അവതരിപ്പിക്കാവൂ. (The New Indian Express)

‘ധേ വരമ്പ്’ എന്ന വ്യാഖ്യാനം

പ്രാദേശിക ചരിത്രവിവരണങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു അഭിപ്രായമാണ് ‘ധേ വരമ്പ്’ എന്ന പദത്തിൽനിന്നാണ് തേവര ഉണ്ടായതെന്നത്.

പാടങ്ങൾക്കിടയിലൂടെ നീണ്ടുകിടക്കുന്ന മണ്ണുവരമ്പുകളെയാണ് ‘വരമ്പ്’ എന്നു വിളിക്കുന്നത്. തേവരയുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രരൂപം അത്തരമൊരു നീണ്ട വരമ്പിനോട് സാമ്യമുള്ളതായിരുന്നുവെന്നും കൃഷിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആളുകൾ ഈ പ്രദേശത്തെ അത്തരത്തിൽ വിളിച്ചിരുന്നുവെന്നും ഈ വാദം പറയുന്നു.

തേവരയുടെ നീണ്ട, ഇടുങ്ങിയ ഭൂപ്രകൃതിയുമായി ഈ വ്യാഖ്യാനം പൊരുത്തപ്പെടുന്നതിനാൽ ഇത് ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു സ്ഥലനാമ സിദ്ധാന്തമാണ്. എന്നാൽ ഇതും വാമൊഴി അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള വ്യാഖ്യാനമാണെന്ന കാര്യം പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കണം. (The New Indian Express)

‘നേർവര’ എന്ന വ്യാഖ്യാനം

തേവരയുടെ ആകൃതി നോക്കുമ്പോൾ മറ്റൊരു കൗതുകകരമായ വ്യാഖ്യാനം ലഭിക്കുന്നു. പ്രദേശം നേരെ നീണ്ടുകിടക്കുന്ന ഒരു വരമ്പുപോലെ കാണപ്പെട്ടതിനാൽ പഴയകാലത്ത് ‘നേർവര’ എന്നു വിളിച്ചിരുന്നുവെന്നും കാലക്രമേണ അത് ‘തേവര’യായി മാറിയെന്നും ഒരു പ്രാദേശിക ചരിത്രവാദമുണ്ട്.

തേവരയുടെ യഥാർത്ഥ ഭൂപ്രകൃതി ഈ വാദത്തിന് ഒരു ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പശ്ചാത്തലം നൽകുന്നു. ഇന്നും മാപ്പിൽ നോക്കുമ്പോൾ പ്രദേശത്തിന്റെ നീണ്ട രൂപം വ്യക്തമായി കാണാം. (archives.mathrubhumi.com)

‘തെക്കേത്തല’യിൽനിന്ന് തേവരയിലേക്ക്

മറ്റൊരു പ്രധാന വ്യാഖ്യാനം തേവരയെ പഴയ അഞ്ചിക്കയ്മൾ ദേശത്തിന്റെ തെക്കൻ അറ്റവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

വടക്കൻ അറ്റം ‘വടക്കേത്തല’ എന്നറിയപ്പെട്ടതിൽനിന്ന് വടുതല എന്ന പേര് രൂപപ്പെട്ടതുപോലെ, തെക്കൻ അറ്റം ‘തെക്കേത്തല’ എന്നറിയപ്പെട്ടതിൽനിന്ന് തേവര എന്ന പേര് ഉണ്ടായതാകാമെന്നാണ് ഈ വാദം.

ഈ വാദത്തിന് പ്രത്യേക താൽപര്യമുള്ളത് തേവരയും വടുതലയും തമ്മിലുള്ള സ്ഥലനാമപരമായ ഒരു സമാന്തര്യം ഇത് മുന്നോട്ടുവയ്ക്കുന്നു എന്നതാണ്. എന്നാൽ ഇതും കൂടുതൽ രേഖാപരമായ പഠനം ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഒരു ചരിത്രസിദ്ധാന്തമാണ്. (The New Indian Express)

‘തേവാരം’ എന്ന വ്യാഖ്യാനം

തേവരയിലെ പഴയ നമ്പൂതിരി മനകളുമായും ആരാധനാരീതികളുമായും ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന മറ്റൊരു സ്ഥലനാമവ്യാഖ്യാനമാണ് ‘തേവാരം’.

പ്രദേശത്ത് നമ്പൂതിരി കുടുംബങ്ങൾ താമസിച്ചിരുന്നുവെന്നും അവരുടെ സ്വകാര്യ ആരാധനാക്രമത്തിൽ ‘തേവാരം’ അഥവാ ഈശ്വരസേവ നടത്തിയിരുന്നുവെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. അത്തരം ആരാധന നടന്നിരുന്ന പ്രദേശത്തിന് പിന്നീട് ‘തേവര’ എന്ന പേര് ലഭിച്ചതാകാമെന്നാണ് ഈ വാദം.

‘തേവാരം’ എന്നത് ‘ദൈവകാര്യം’ എന്ന ആശയവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. തേവരയിലെ പഴയ നമ്പൂതിരി മനകളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രാദേശിക ഓർമ്മകളും ഈ വ്യാഖ്യാനത്തോടൊപ്പം പറയപ്പെടുന്നു. (archives.mathrubhumi.com)

തേവരയിലെ പഴയ ജനവാസം

തേവരയിൽ ആദ്യകാലത്ത് ജനസംഖ്യ വളരെ കുറവായിരുന്നുവെന്ന് പ്രാദേശിക ചരിത്രവിവരണങ്ങൾ പറയുന്നു. ഏകദേശം 150 കുടുംബങ്ങൾ മാത്രമുണ്ടായിരുന്ന കാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഓർമ്മകൾ പഴയ തലമുറയിൽ നിലനിന്നിരുന്നു. ചുറ്റുമുള്ള കായലുകളും തോടുകളും കാരണം പ്രദേശത്തെത്തുന്നതും പുറത്തേക്ക് പോകുന്നതും പ്രധാനമായും വള്ളങ്ങളിലൂടെയായിരുന്നു. (archives.mathrubhumi.com)

പിന്നീട് കൊച്ചിയിൽ ഭൂമി വികസനത്തിനും വ്യവസായ ആവശ്യങ്ങൾക്കും ഏറ്റെടുക്കാൻ തുടങ്ങിയതോടെ സമീപപ്രദേശങ്ങളിൽനിന്ന് ആളുകൾ തേവരയിലേക്ക് താമസം മാറ്റി. പ്രത്യേകിച്ച് കൊച്ചിൻ ഷിപ്പ്‌യാർഡ് സ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി പെരുമാനൂരിൽ ഭൂമി ഏറ്റെടുത്തതും ജനങ്ങളുടെ കുടിയേറ്റത്തിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. (archives.mathrubhumi.com)

ഇതോടെ തേവരയുടെ ജനസംഖ്യയും സാമൂഹിക വൈവിധ്യവും വർധിച്ചു.

തേവരയും ജലഗതാഗതവും

റോഡുകൾ വികസിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് തേവരയിലെ പ്രധാന ഗതാഗതമാർഗം ജലപാതകളായിരുന്നു. വണ്ടികൾക്ക് എളുപ്പത്തിൽ സഞ്ചരിക്കാനാവാത്ത സാഹചര്യത്തിൽ വള്ളയാത്ര ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.

തേവരയിലെ പഴയ ക്രൈസ്തവ സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലും ഇതിന്റെ വ്യക്തമായ തെളിവുണ്ട്. വണ്ടിയിലൂടെ എളുപ്പത്തിൽ എത്തിച്ചേരാനാകാത്തതിനാൽ ആളുകൾ വഞ്ചിയിൽ വെണ്ടുരുത്തി പള്ളിയിൽ ആരാധനയ്ക്കായി പോയിരുന്നുവെന്ന് തേവര സെന്റ് ജൂഡ് പള്ളിയുടെ ചരിത്രവിവരണം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. (stjudethevara.org)

ഇത് തേവരയുടെ പഴയകാല ജീവിതത്തിൽ ജലപാതകൾക്ക് ഉണ്ടായിരുന്ന പ്രാധാന്യത്തിന്റെ നല്ല ഉദാഹരണമാണ്.

തേവരയിലെ ക്രൈസ്തവ പൈതൃകം

തേവരയുടെ സാമൂഹികചരിത്രത്തിൽ ക്രൈസ്തവ സമൂഹത്തിന് പ്രധാന സ്ഥാനമുണ്ട്. വിവിധ ക്രൈസ്തവ കുടുംബങ്ങൾ പ്രദേശത്ത് നേരത്തെ തന്നെ താമസിച്ചിരുന്നതായി പ്രാദേശിക സഭാചരിത്രം പറയുന്നു.

ആദ്യകാലത്ത് തേവര പ്രദേശം വെണ്ടുരുത്തി ഇടവകയുടെ പരിധിയിലായിരുന്നു. പിന്നീട് ജനസംഖ്യ വർധിച്ചതോടെ പ്രദേശത്ത് തന്നെ ആരാധനാകേന്ദ്രങ്ങൾ രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.

1899-ൽ സിറിയൻ കത്തോലിക്കർ ഒരു ചെറിയ കപ്പേള സ്ഥാപിച്ചതായും 1908-ൽ ലത്തീൻ കത്തോലിക്കർ മട്ടമ്മൽ ജംക്‌ഷനിൽ സെന്റ് ആന്റണിയുടെ പേരിൽ ഒരു കപ്പേള സ്ഥാപിച്ചതായും തേവര പള്ളി ചരിത്രം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. (stjudethevara.org)

ഇവ പിന്നീട് തേവരയിലെ ക്രൈസ്തവ സാമൂഹികജീവിതത്തിന്റെ വളർച്ചയ്ക്ക് അടിത്തറയായി.

തേവര മാർക്കറ്റ്

തേവരയുടെ പഴയ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തിൽ തേവര മാർക്കറ്റിന് വലിയ സ്ഥാനമുണ്ടായിരുന്നു. കൃഷിവിഭവങ്ങൾക്കും മത്സ്യത്തിനും പേരുകേട്ട പ്രധാന ചന്തയായിരുന്നു ഇത്.

ചുറ്റുമുള്ള കൃഷിയിടങ്ങളിൽനിന്നും കായൽ പ്രദേശങ്ങളിൽനിന്നും ലഭിച്ച ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ ഇവിടെ എത്തിച്ചിരുന്നു. അതിനാൽ മാർക്കറ്റ് ഒരു വ്യാപാരകേന്ദ്രം മാത്രമല്ല, സമീപഗ്രാമങ്ങളെയും നഗരത്തെയും ബന്ധിപ്പിച്ചിരുന്ന ഒരു സാമ്പത്തിക കേന്ദ്രം കൂടിയായിരുന്നു. (archives.mathrubhumi.com)

ഇത്തരം പ്രാദേശിക ചന്തകൾ കൊച്ചിയുടെ നഗരവികസനത്തിന് മുമ്പുള്ള പ്രാദേശിക സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രധാന ഘടകങ്ങളായിരുന്നു.

‘തേവരത്തുണി’

തേവരയുടെ പഴയ കൈത്തൊഴിൽ പൈതൃകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ശ്രദ്ധേയമായൊരു പരാമർശമാണ് ‘തേവരത്തുണി’.

തേവരയിൽ നിർമ്മിച്ചിരുന്ന ചില തുണിത്തരങ്ങൾ ‘തേവരത്തുണി’ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്ന് ചരിത്രവിവരണങ്ങളിൽ കാണാം. ഇത് പ്രദേശത്തെ പരമ്പരാഗത കൈത്തൊഴിലിനും ചെറുകിട ഉൽപ്പാദനത്തിനും ഉണ്ടായിരുന്ന പ്രാധാന്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. (archives.mathrubhumi.com)

ഇത്തരം ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ ചരിത്രം കൂടുതൽ രേഖപ്പെടുത്തുന്നത് തേവരയുടെ സാമ്പത്തിക പൈതൃകത്തെ മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കും.

കൊച്ചിൻ ഷിപ്പ്‌യാർഡും തേവരയും

തേവരയുടെ ആധുനിക ചരിത്രത്തിൽ കൊച്ചിൻ ഷിപ്പ്‌യാർഡിന്റെ സ്ഥാപനം വലിയ വഴിത്തിരിവാണ്.

പെരുമാനൂരിൽ കപ്പൽശാലയ്ക്കായി ഭൂമി ഏറ്റെടുത്തതോടെ പഴയ റോഡുകളും ചില പ്രദേശങ്ങളും മാറ്റം നേരിട്ടു. സമീപപ്രദേശങ്ങളിലെ ജനവാസത്തിലും തൊഴിൽരീതികളിലും ഇതിന്റെ സ്വാധീനം ഉണ്ടായി. കപ്പൽശാലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വ്യവസായ തൊഴിലവസരങ്ങൾ ലഭിച്ചതോടെ തേവരയിലും വ്യവസായ തൊഴിലാളികളുടെ സാന്നിധ്യം വർധിച്ചു. (archives.mathrubhumi.com)

ഇതോടെ കൃഷി, മത്സ്യബന്ധനം എന്നിവയെ മാത്രം ആശ്രയിച്ചിരുന്ന പഴയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽനിന്ന് വ്യവസായ-തൊഴിൽ അധിഷ്ഠിത നഗരസമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലേക്ക് വലിയ മാറ്റമുണ്ടായി.

തേവരയിലെ വിദ്യാഭ്യാസവും സാമൂഹികമാറ്റവും

പഴയകാലത്ത് തേവരയിലെ വിദ്യാഭ്യാസനിലവാരം പരിമിതമായിരുന്നുവെന്നും നിരവധി പേർ കൂലിപ്പണിയെയും കൈത്തൊഴിലുകളെയും ആശ്രയിച്ചിരുന്നുവെന്നും പ്രാദേശിക ചരിത്രവിവരണങ്ങൾ പറയുന്നു. ആശാരിമാർ, കൽപ്പണിക്കാർ, വിവിധ കൈത്തൊഴിലാളികൾ തുടങ്ങിയവർ ഇവിടെ താമസിച്ചിരുന്നു. (archives.mathrubhumi.com)

കാലക്രമേണ വിദ്യാഭ്യാസസ്ഥാപനങ്ങളും നഗരസൗകര്യങ്ങളും വർധിച്ചു. ഇതോടെ പുതിയ തൊഴിൽ മേഖലകളിലേക്ക് ആളുകൾ പ്രവേശിക്കുകയും സാമൂഹികഘടന മാറുകയും ചെയ്തു.

മട്ടമ്മലും പരമ്പരാഗത വൈദ്യപാരമ്പര്യവും

തേവരയുടെ ചരിത്രത്തിൽ മട്ടമ്മൽ എന്ന പ്രദേശത്തിനും പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുണ്ട്. പഴയകാലത്ത് മട്ടമ്മൽ കുടുംബം പരമ്പരാഗത വൈദ്യശാസ്ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രശസ്തമായിരുന്നുവെന്ന് പ്രാദേശിക ചരിത്രവിവരണം പറയുന്നു.

ആധുനിക ആശുപത്രികളും ഡോക്ടർമാരും വ്യാപകമാകുന്നതിന് മുമ്പ് നാട്ടുവൈദ്യന്മാർ ജനങ്ങളുടെ പ്രധാന ചികിത്സാ ആശ്രയമായിരുന്നു. മട്ടമ്മലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഈ വൈദ്യപാരമ്പര്യം തേവരയുടെ സാമൂഹികചരിത്രത്തിലെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ഘടകമാണ്. (archives.mathrubhumi.com)

തേവരയും മട്ടമ്മൽ സുബ്രഹ്മണ്യക്ഷേത്രവും

തേവരയുടെ ആരാധനാപൈതൃകത്തിൽ മട്ടമ്മൽ സുബ്രഹ്മണ്യക്ഷേത്രത്തിനും പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ചരിത്രവിവരണങ്ങൾ പ്രകാരം കൊല്ലവർഷം 1094-ൽ, അതായത് 1919-ൽ, അയ്യൻ വൈദ്യരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ആരംഭിച്ച ഭജനമഠമാണ് പിന്നീട് ക്ഷേത്രമായി വികസിച്ചത്. (archives.mathrubhumi.com)

ഇത്തരം ആരാധനാകേന്ദ്രങ്ങൾ തേവരയിലെ ജനങ്ങളുടെ സാമൂഹികബന്ധത്തിലും സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിലും പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചു.

തേവരയിലെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പൈതൃകം

തേവരയിൽ ജനിച്ച ശ്രദ്ധേയരായ വ്യക്തികളിൽ പി. കെ. ഡീവർ പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യക്തിയാണ്. ധീവര സമുദായ പരിഷ്കർത്താവും തൊഴിലാളി നേതാവും നിയമസഭാ സാമാജികനുമായിരുന്ന അദ്ദേഹം 1901–1990 കാലഘട്ടത്തിൽ ജീവിച്ചു. (archives.mathrubhumi.com)

തേവരയുടെ ചരിത്രത്തിൽ വിവിധ സാമൂഹിക വിഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഇടപെടലുകളും തൊഴിലാളി സമൂഹത്തിന്റെ വളർച്ചയും എങ്ങനെ രൂപപ്പെട്ടുവെന്ന് ഇത്തരം വ്യക്തികളുടെ ജീവിതചരിത്രത്തിലൂടെ മനസ്സിലാക്കാം.

തേവരയുടെ ആധുനിക നഗരവൽക്കരണം

ഇന്ന് തേവര കൊച്ചി നഗരത്തിന്റെ പ്രധാന വാസ-വ്യാപാര മേഖലകളിലൊന്നാണ്. പഴയ കായൽപ്രദേശങ്ങളും പാടങ്ങളും വള്ളപ്പാതകളും കേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്ന ജീവിതം ഇന്ന് റോഡുകളും വാഹനങ്ങളും ഫ്ലാറ്റുകളും സ്ഥാപനങ്ങളും വ്യാപാരകേന്ദ്രങ്ങളും കേന്ദ്രീകരിച്ച നഗരജീവിതമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

തേവരയും സമീപപ്രദേശങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ഗതാഗതബന്ധം മെച്ചപ്പെട്ടതോടെ പ്രദേശത്തിന്റെ ഭൂമിവിലയും വ്യാപാരപ്രാധാന്യവും വർധിച്ചു. കുണ്ടന്നൂർ–തേവര പാലം പോലുള്ള ആധുനിക ഗതാഗതബന്ധങ്ങൾ തേവരയുടെ തെക്കൻ കൊച്ചിയുമായുള്ള ബന്ധം കൂടുതൽ ശക്തമാക്കി. (The New Indian Express)

തേവരയുടെ പൈതൃകസംരക്ഷണം

തേവരയുടെ പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുമ്പോൾ പഴയ കെട്ടിടങ്ങൾ മാത്രം സംരക്ഷിച്ചാൽ മതിയാകില്ല. പഴയ കായൽപാതകൾ, തോടുകൾ, പാടശേഖരങ്ങൾ, കൃഷിരീതികൾ, തേവര മാർക്കറ്റ്, പഴയ വീടുകൾ, ആരാധനാകേന്ദ്രങ്ങൾ, കൈത്തൊഴിലുകൾ, വാമൊഴികൾ എന്നിവയും രേഖപ്പെടുത്തണം.

പ്രത്യേകിച്ച് സ്ഥലനാമത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവിധ വാമൊഴികൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നത് ഏറെ പ്രധാനമാണ്. ‘ധേ വരമ്പ്’, ‘നേർവര’, ‘തെക്കേത്തല’, ‘തേവാരം’, ‘തേവർ’, ‘ധീവര’ തുടങ്ങിയ വ്യത്യസ്ത സിദ്ധാന്തങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നതിനാൽ പഴയ രേഖകളുടെ ശാസ്ത്രീയ പരിശോധന ആവശ്യമാണ്. (The New Indian Express)

ഉപസംഹാരം

തേവരയുടെ ചരിത്രം കൊച്ചിയുടെ ജലാധിഷ്ഠിത പഴയ ജീവിതത്തിൽനിന്ന് ആധുനിക വ്യവസായ-നഗരജീവിതത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റത്തിന്റെ ഒരു മികച്ച പ്രാദേശിക ഉദാഹരണമാണ്. കായലും തോടുകളും പാടശേഖരങ്ങളും കൃഷിയും മത്സ്യബന്ധനവും വള്ളഗതാഗതവും ആയിരുന്നു പഴയ തേവരയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അടിത്തറ. പിന്നീട് തേവര മാർക്കറ്റ്, റോഡുകൾ, വിദ്യാഭ്യാസസ്ഥാപനങ്ങൾ, ആരാധനാകേന്ദ്രങ്ങൾ, വ്യവസായതൊഴിലുകൾ എന്നിവ വളർന്നു. കൊച്ചിൻ ഷിപ്പ്‌യാർഡിന്റെ വരവോടെ പ്രദേശത്തിന്റെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ഘടനയിൽ വലിയ മാറ്റമുണ്ടായി. (archives.mathrubhumi.com)

‘തേവര’ എന്ന സ്ഥലനാമത്തിന്റെ ഉത്ഭവം ഇന്നും ഗവേഷണത്തിന് തുറന്നിരിക്കുന്ന വിഷയമാണ്. ‘ധേ വരമ്പ്’, ‘നേർവര’, ‘തെക്കേത്തല’, ‘തേവാരം’ തുടങ്ങിയ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ഓരോന്നും പ്രദേശത്തിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തെയും സാമൂഹികചരിത്രത്തെയും വ്യത്യസ്ത രീതിയിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ലഭ്യമായ തെളിവുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഇവയിൽ ഒന്നിനെ മാത്രം അന്തിമമായി ശരിയെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനേക്കാൾ, ഈ വാമൊഴികളെ രേഖകളുമായി താരതമ്യം ചെയ്ത് കൂടുതൽ ഗവേഷണം നടത്തുന്നതാണ് ഉചിതം. (The New Indian Express)

ഇന്ന് ആധുനിക കൊച്ചിയുടെ തിരക്കേറിയ നഗരമേഖലയായ തേവരയുടെ അടിത്തട്ടിൽ കായലും കൃഷിയും വള്ളങ്ങളും ചന്തകളും കൈത്തൊഴിലുകളും ആരാധനയും വ്യവസായവും ചേർന്ന ഒരു ദീർഘമായ പ്രാദേശിക ചരിത്രം നിലനിൽക്കുന്നു. ആ ചരിത്രത്തിന്റെ ഭൗതികവും വാമൊഴിയുമായ അടയാളങ്ങൾ ശേഖരിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് തേവരയുടെ പൈതൃകം ഭാവിതലമുറയ്ക്ക് കൈമാറുന്നതിന് അത്യാവശ്യമാണ്.